第四百二十三章 关于骑兵的构想 (第2/5页)

汉朝将道德教化做到了极致，冠冕堂皇的做事，大概就是这个时代所养起来的风气，他鼓励百姓们孝顺，友善，谦让，皇帝以身作则，大臣们效仿，并且设立孝廉，来举荐这些有道德的人来学习，做官...这样做有什么用呢？就是改变了民间的观念，让百姓们知道，自己该去做什么，什么做法才值得尊敬。

秦人不孝顺吗？不，在秦国，若是孩子殴打父亲，父亲可以让官府直接杀死自己的儿子，在赵国，辱骂自己父亲的人要被割掉舌头，瞪父亲的人要被挖掉眼睛，而动手...啧啧，就是从官府手里跑出来了，各地游侠听闻您的壮举，也一定来杀掉你，汉朝不过是官方性的推动了这种风气。

秦王和他的官吏们严肃的告诉百姓：没有道德的人要死，不孝顺父亲的要被杀，路上遇到盗贼不帮忙的杀！跟兄弟打架的剃胡子！偷邻居东西去修长城！

而汉天子和他的官吏们则是笑着，他们对百姓说：人必须要孝顺，要有道德，你看天子多孝顺啊，你看我们多谦让啊，有道德的人可以得到尊重，可以当官，大家都要尊重有道德的人啊。

这两种做法，所带来的影响当然是不同的，汉朝的道德教化使得中国正儿八经的成为了礼仪之邦，注重道德，同时，这也造成了后来的乱象，人们刻意作秀，追求道德的名声...可是汉朝并不在意这个，他推广这些不是为了得到真正的道德君子，只是为了让百姓们注重道德而已，只要他们达到目的就好，作秀算什么呢？

那这样的孝廉会不会造成无能的人来担任官吏呢？想多了朋友，孝廉只是让你有进学的资格，除非你本身就是道德和才学俱佳的名士，否则还是要认真学习，得到认可后才能当官..古人并非是傻子，他们也知道光有道德没有才能是什么下场...而秦国如今的军功制度，在大一统的环境下，将失去很大的作用，因为没有战争。

汉朝就通过这样的办法来培养人才，将有道德的人培养成有才学的人，一举两得。

赵括所想的，当然也不是全盘复刻汉朝的教化，他要将这种道德主义与如今的秦国凝聚在一起，例如说，地方有道德俱佳的君子，那他就可以得到进入学室的机会，可以得到奖赏，就如孝廉那样，而同时，律法精神也不能丢弃，不能像西汉初那样的太过宽松，不过完成一王天下后，的确要松一松的。

最少需要五十年的时间，让百姓们彻底的成为秦人，然后就可以聚集国家的力量来办成更多的事情。

道德教化是必不可少的，可是道德却不能只是孝顺和谦让这些东西，敬业这些行为都值得奖赏...赵括满脑子都是在想着律法与道德结合的治国理论，而李斯满脑子都是披着道德外衣的律法，可两人却还是能聊下去，因为李斯不会将自己的真实想法说出来，也并不会像韩非那样的执着。

赵括觉得，若是自己跟韩非说这些事情，他能编出一套道德法，强行要求百姓执行，可道德教化却不能是律法规定，只能是一种鼓励，鼓励你这么做，这么做是对的，可不能说你不这么做就砍死你。