第157章 你想当曹操？ (第1/5页)

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孙传庭娶有一妻二妾，却只有两个女儿，没有儿子，所以遇到像王朴这样有胆有识又对自己脾气的年轻人，就显得格外喜爱，要是真能认王朴当自己的干儿子，多少也可以弥补一下膝下无子的遗憾。

王朴贼笑道：“认你做干爹也不是不行，不过……”

孙传庭急道：“不过怎样？”

王朴道：“不过你得给我弄十门红夷大炮来。”

“嘿，你个臭小子。”孙传庭道，“你可真会狮子大开口，一伸手就要十门大炮？”

魏大本的思维开始有些跟不上了，孙传庭和王朴的交流方式让他感到难以适应，毕竟这个时代人与人之间的交流是很讲究礼仪和方式的，儒家倡导的礼节在所有人心中已经根深蒂固，有身份有地位的人尤其讲究排场。

“孙大人，驸马爷，下官是不是先行告退？”

魏大本实在看不下去了，像王朴和孙传庭这种市井无赖式的交流方式让他感到无所适从更无法理解，他觉得还是离开为好。

孙传庭挥了挥手，魏大本便识趣地离开了。

魏大本无法理解孙传庭和王朴之间的讨价还价，可孙传庭却十分享受这种无拘无束的交流方式，他和王朴本来就是在天牢里结下的交情，当时特殊的身份让他们能以特殊的方式进行毫无拘束的交流。

现在时过境迁，王朴已经官复原职并且成了准驸马都尉，孙传庭也已经成了五省总督，可两人却还是很默契地维持了天牢里时的那种相处和交流方式，两人的接触其实不多，可两人都能感觉到对方是个什么样的人。

更要命的是，两人都对自己的阅人能力非常迷信。

事实上，孙传庭信奉的是阳明心学，对儒家理学所倡导的三纲五常还有诸多规矩和条条框框是很不以为然的。

阳明心学提倡“心即理”，认为一切道德规范都应该先于内心修炼然后形诸于外，而儒家理学则倡导“存天理，灭人欲”，强调的是制订诸多的道德规范来强行约束人的行为，儒家理学旨在禁锢人们的思想，让整个社会变成一潭死水，而阳明心学则提倡以自我为中心，旨在解放思想。

因此，孙传庭无视儒家理学所倡导的那些礼节其实也在情理之中。

“行。”孙传庭点头道，“你先叫声爹，老夫就给你十门红夷大炮。”

“先给炮。”王朴道，“然后我再叫你。”

孙传庭笑道：“臭小子还跟牢里一样，真是一点没变。”