第九百二十三章 禅的奥妙(2 / 4)

神枪泣血 匀音早西 2643 字 5个月前

……

玄机比丘尼,参访雪峰禅师。雪峰问她:

“从何处来?”

“从大日山来。”

禅并不是弃置生活上的情趣,确切地说,它超越了这些五欲六尘,而企图获得更实在的和谐与寂静。

他一样的穿衣,一样的吃饭,“任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无圣解”。如有僧问道于赵州禅师,赵州回答他说:“吃茶去!”吃饭、洗钵、洒扫,无非是道,若能会得,当下即得解脱,何须另外用功?迷者口念,智者心行,向上一路,是凡圣相通的。

禅,不是供我们谈论研究的,禅是改善我们生活的,有了禅,就有了富有大千的生活!

何谓禅?禅就是自然而然,禅与大自然同在。禅并无隐藏任何东西。

什么是道?“云在青天水在瓶”,“青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛”。

这就是药山不用知识来教授智闲的原因。

他要让智闲放下一切知识文字的迷障,来返求自心。这种超然的教学,可以说是绝无仅有的。这在一般知识界里,简直是一件不可想象的事。

这是禅的另一项特色。

人整天忙碌,为的是生活,为的是图已此身的温饱,可是这个“身”是什么?

禅师说:“拖着死尸的是谁?”

用慧眼来看,大地万物皆是禅机。未悟道前看山是山,看水是水;悟道后,看山还是山,看水还是水。但是前后的山水的内容不同了,悟道后的山水景物与我同在。和我一体,任我取用,物我合一,相入无碍,这种禅心是何等的超然。

“偶来松树下,高枕石头眠,山中无历日,寒尽不知年”;“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”,随地觅取。都是禅机;一般人误以为禅机奥秘,深不可测,高不可攀,这是门外看禅的感觉,其实,禅本来就是自家风光,不假外求,自然中到处充斥,俯拾即得。

悟道的禅师,不是我们想象中枯木死灰一般的老僧入定。真正的禅师,生活风趣,而且更具幽默感。

在他们的心目中,大地充满了生机。众生具备了佛性,一切是那么活泼,那么自然,因此,纵横上下,随机应化。象春风甘霖一般地滋润世间;有时具威严。

有时也至为幽默,这正是禅门教化的特色。

这种问题,在一般人是不容易体认得到的,人们辛苦地奔波,饱暖之外,又要求种种物欲;物质可以丰富起生活,却也常会枯萎了心灵;口腹之欲满足了,却往往反而闭锁了本具的智慧。

人们的日常生活,完全在一种不自觉的意识下被向前推动着。善恶是非的标准,都是社会共同的决定,没有个人心智的真正自由;所以这一时代的人们,往往感觉到,虽然拥有了前人所梦想不到的物质生活,却也失去了最宝贵的心灵自我。

事实上,人们也逐渐地觉察到这一危机,也曾设想了许多补救的办法,社会哲学家,也提出了改良的方案,虽是改善了一部份,但对整个泛滥的洪流,似乎也无济于事。

禅,这个神妙的东西,一旦在生活中发挥功用,则活泼自然,不受欲念牵累,到处充满着生命力。

一旦在修行之道上发挥了作用,那么人们梦寐以求的顿悟并非只是偶然性的出现。

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