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第230章 沈曼君自学 (第1/5页)

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凡是所有基于幻想产生的神话故事,其社会架构必定是反映本时代的社会结构,这实际上反映了一条公理——组织性无处不在,智慧生命体需要组织,不仅仅人类,便是猛虎狼群也都拥有自己的组织性。即便是仙界,在人们的想象中,也必须拥有一定的组织性才能顺畅运转,本教材所谓政治二字,便正是组织性的体现。顾名思义,是以政权为核心的集合体产生的所有社会性活动和社会关系的总和……

很好,教材才刚开头,便是一大段需要做注的文字,沈曼君不免就揉了揉额头,拿起炭笔开始在教材上画点,这是她的工作习惯,第一遍她会先通读一整章文字,期间把所有认为需要做注的词语都画上圈圈点点,不同符号的含义只有沈曼君自己明白。而沈曼君也是在不断的编辑过程中逐渐习惯了用炭笔和羽毛笔——羽毛笔的字可以写得很小,而且不容易涂改,很适合在教材、报纸上做留痕很久的标注,而炭笔就不必说了,可以随便擦写,实在是一样很好的东西,用这两种硬笔写字都比用毛笔写字轻省。

和谢六姐的所有进阶教材——也就是除了语文、数学之外的教材——一样,《政治一》的第一章,也是充斥了许多概念的介绍,这些概念有些是本已有的事情,被买活军换了一种说法,有些则有些无中生有的味道,尤其是物理中关于力的章节,是沈曼君所不易理解的,摩擦力她还能跟得上,重力那便完全是一种无中生有的力,至少她很难想象得出来生活中怎么会有实在的重力这东西。

还有一种概念,就像是他们的新技术一样,则是把生活中确然存在,却从未有人去注意的东西,非常完整地叙述出来。让人稍微一读便可知道,这典籍绝对是仙界传承,其道统在华夏国内完全没有传承递嬗的痕迹,而且沈曼君也不觉得和如今的西洋人有什么关系,如今的西洋人也在讲述‘君权神授’——这四个字还是谢六姐不经意间提起的,沈曼君觉得极为精炼,而所有的君权神授显然都和买活军的道统无关,因为谢六姐把所有和‘神’有关的言论都全然当成是一种可鄙的迷信。

不知道仙界的‘社会结构’,已经演变了多少年,才会有如此丰满的道统,如此巨大的改变。沈曼君一旦接触到道统,心里便不由得泛起许多问题,令人想入非非——如果她有机会能和谢六姐畅谈天下事的话,恐怕沈曼君都会弃当今于不顾,一个劲地问着仙界的事情。

她轻轻地吸了一口气,一边做标注一边继续往下看去,仅仅是第一章便介绍了许多让人头晕目眩的新概念,如社会阶段的划分——原始社会、奴隶社会、封建社会集权地主社会,以及之后的资本社会、大同社会,这六个概念,哪一个都好像一把大锤,让人看得喘不过气来,但第一章并没有完全讲述到六个社会的具体特征,只是在介绍‘社会阶段’这个概念而已。

随后,又有所谓‘阶级’、‘生产力’、‘生产关系’等等概念,有些是谢六姐平时便很喜欢用的词,但并没有特意的解释,此时在第一章中便举了例子,譬如生产力,在举例后便很好理解了:一个人在一段时间内所能创造的价值,便是生产力的表现。生产力的提高,便是在说,这个人在一段时间内所做的事情变多了,又或者是创造的价值变高了。

如农业生产力的提升,便是要提升一个人一年内能耕种的田亩数量,提高田亩的产量,在举例之后,这个概念便很好理解了。这些都是本来就有的东西,只是换了一个说法。而生产关系,便是指人们在生产中进行联系的方式,譬如说地主-佃农之间,便存在生产关系,地主提供地,佃农提供劳力。这也没什么不好懂的。

又譬如说阶级,阶级是一群在生产关系中地位相似的人的集合,如地主-佃农的生产关系,便会产生两个阶级,地主阶级和佃农阶级,这完全是‘士农工商’的另一种说法,三教九流也差不多,这些都是形容人们谋生方式的词语,也可以认为是对阶级的描述。

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