第40章 矿税 (第2/5页)

过了半个多月，回来八个，马背上驮回来六具同伴的尸体。

活着的八个，人人带伤。

挂在马脖子下面的，是十九级藏边流贼的首级！

浑身血块子把甲衣都粘得解不脱的谷白桦下了马就开骂：“私娃子喝人（骗人）噻！六七个？日尼&玛老子被黑的清痛（骗得很惨）！足足十九个，一个没跑得！”

云南边陲的纳西汉子没那么多讲究，一场大酒，木增老爷和谷白桦把木府的花厅吐得满地狼藉。再后来，虽然没有正式任命官职，事实上，白桦若当（纳西族的东巴文化里“勇士”的意思）俨然成了土司知府衙门里的马快捕头，除了军饷里的那份皇粮，也同时吃上了六扇门这碗饭。

丽江泸沽湖畔的摩梭人是母系氏族社会，有“走婚”的习俗，他们叫做“阿夏”——无论男女，都住在自己母亲家。男不娶，女不嫁，感觉情投意合，男性晚上到女性家里过夜，早上离开，生下的子女由女方抚养。结合自愿，分手自由，只要男性不来，或者女性闭门不纳，过一阵就算解除了阿夏关系，双方可另觅心上人。与大多数人想象不同，这是一件很严肃的事情：你一生固然可以有很多阿夏，但绝不可同时有两个——必须在一段感情结束后才可以开始另一段。也有双方同居共同生活的，等不愿在一起了，便各回各家。摩梭人认为，感情是神圣的，与财产，劳动，子女抚养费等没什么关系。

别看木增老爷是纳西族，其儒家文化素养超过百分之九十九以上的汉人：著有七部诗文集，诗作千余首，曾受封广西左右布政使！饱读诗书的木老爷尊崇汉家文化，自己的家族里当然不会采用这种婚俗。另一方面，边陲的少数民族又崇尚勇武，没有内地汉人那些“军汉算贱业”之类的酸毛病，喜欢谷白桦，便有心思在子侄一辈里给他挑个媳妇。而后者，在营里已经积功升了副把总（武职从七品），木老爷也会在土司知府衙门里给他做妥当安排。更重要的一点，丽江有铜矿！卫所和地方政府都在开采铸钱，日子过得比较富裕——如果没有后来的变故，铺就在谷白桦面前的，将是一条大明体制内的康庄大道。

可惜，这一切，都因为一个人的到来，彻底改变了。

杨荣。

杨荣本大内是尚膳监的公公，见到其他公公们发财眼红了，便向万历进言：“阿瓦、孟密地区有宝井，且有意内附（这两个地方在明缅交界，此时属缅甸，或者，也可以理解为半独立的部落），每岁可增收数十万两（岁益数十万）！”

无论是当时的朝臣还是现在的史学家，大家称呼起万历大皇帝来，都喜欢加个共同的定语：要钱不要脸——嗯，要钱不要脸的万历大皇帝。