140章:拦路剪径,白骨人魔【5】终极版。 (第2/5页)
历代修士,都很看重灵药灵果对修炼助益的作用,调制灵酒药饵以助修行的习惯,古皆有之。古仙葛洪认为:超脱之道无外内养、外修、善功三途。简而言之,行气节精即是内养,积善忠孝便为善功,外修就是嗑丹啃药。
葛洪很重视外药的作用,他认为,就是不得金丹大道的普通人,但服草木之药及修小术者,亦可以延年迟死。葛洪成道之后,更在其传世丹书《抱朴子》中专门花了一章的篇幅【仙药卷第十一】来讲述丹砂、金银、芝玉、药草之道。灵果灵药对修炼的重要程度,可见一斑。
类似五蕴六根酒之类的有益修行的药饵,各派都有。比如,天师道就以可瞬间回复法力的回春丹而远近闻名,万妖盟的能改善修行天赋仙韵灵泉更是风靡天下。
魔僧出身禅宗,崇尚的是苦行磨砺,明心见性,见性成佛,对外丹一道不是很懂。喝了一杯又一杯,嘴上还喊再来一杯,把个难得药饵五蕴六根酒当成了红星二锅头。
魔僧不精外药,复阳道人却是略懂,太乙金华宗虽不以炼丹见长,但也有种较难炼制的可令人入梦悟道的南柯酒,以己推人,故略知五蕴六根酒之珍…至少,复阳道人敢肯定,五蕴六根酒绝对要比红星二锅头珍贵,怎么着,也要相当于窖藏数十年的飞天茅台吧…
当然,酒的好坏并不是关键,关键是已经没酒了。一个人懂得品酒,并不代表他能凭空变出酒来。复阳道人身为元神大能,自然是有这个本事的,不过,面对着空空的坛子和魔僧大师递过来的酒杯,他却没打算施展法术。
他采取了一种更简单、更直接的办法。接过杯子,一转手,就递给了酒的主人。
红莲接过杯子,呵呵笑道:“这魔僧,酿酒你不行,品酒也只算凑合。俗语有云:宝剑赠烈士,红粉送佳人,酒酬知己,琴酬知音。老僧这酒只酬识货之人,你只道酒好,却只饮得这待客之酒,饮不得窖藏之酒…你若能说出个一二三四来,再来一坛又何妨?”
“哦”魔僧精神一震:“此言当真?”
“贫僧从不打妄语!”
魔僧沉吟片刻,笑道:“医家立方,必依内难脏腑气血之学。仙道制药,亦不离佛老心性之说。老衲不精炼药,依佛理妄测一二,望诸道友莫笑…”
红莲合十道:“请!”
蝴蝶道:“魔兄大可畅所欲言,在下洗耳恭听!”
野鹤道:“敬听高论!”
李丙抚掌赞道:“先贤云:一法通,万法通,知其一而万事毕。魔兄佛法精湛,道德高隆。今反本溯源以佛理逆推药理,传出去乃是一段佳话,又何笑之有?”
众高人尽皆称善,魔僧遂笑道:“那老衲就先牵个话头,引诸道友美玉。”顿了一顿之后,继续道:“昔六祖启五祖之悟道偈曰:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’由此可见,人的心性,是本自圆成,神通具足的。超脱的奥妙,就蕴藏在自己的心性当中。这点,你们都同意吧?”
野鹤深以为然,点头附和道:“然也,我华夏修炼主流儒道释三家,虽然理论功法修炼各异,但都认同这一点。儒门根本大典《四书五经》认为:人性至善,人人皆可为尧舜。这句话虽说得如曹溪大师直白,但也承认了人的心性是至高无上的,人人都有超凡入圣的可能。王阳明也认为,心物一元,心外无物!我道门根本大典《道德经》第一章就开篇名义的指出:无名,天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其儌。大道运转的奥妙、天地宇宙万物的本源真相需要修士利用有无之间的心态观察体悟。期间虽未明确的谈论心性,但还是承认心性在体察大道之中的重要性…”
(本章未完,请点击下一页继续阅读)