黄河生死书 第244节 (第3/5页)
浩然正气出现之后,则要求人的行动依据内心的浩然正气去行事,要时时刻刻的想着光明与正义,公正与公平,无论人前人后都要一致,不能表里不一,最终要达到思考、语言和行动三者统一的境界,达到这个境界之后,人的“神气”就会出现,百邪不侵,而且还说人只要将思考、语言和行动有效的统一就距离“生死之道”不远了。
上面还说,这样的人因为凭借光明行事,一生无悔,就算死亡来临也会坦然无比。
很显然这是一篇告诉人如何生,生下来做什么,怎么做,又怎么坦然面对死亡的“劝诫之文”,写的极为不错。
我和秦承运好文,所以逐字逐句的读了下去。
曹有为对此没啥兴趣,看了一半就觉得没劲,打算走开,但又看看周围凶神恶煞的雕塑,又仔细感受了周遭气氛,觉得一个人走进黑暗还是有点怕怕的,所以硬着头皮看了下去。
等我们三人看完上面的文字,已过去了二十多分钟。
要不是这文字个头比较大,看起来还真是费劲,虽然如此,由于这文字从上到下排列的比较高,我们仰着脖子导致脖子都酸了,看完之后的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有为道,不就是一片如何养精气,孕正气,生神气且劝人秉承光明正义行事的文章吗?这又有什么好看的,你俩还看得这么带劲!
我说,你错了,劝人向善只是表面的意思,其实这文中有着一个极为重要的知识,这个知识可以说是人在这个世界上生活一辈子的关键,只要懂了这个秘密,就可以生活的非常幸福和快乐。
曹有为道,我怎么没看出来。
我抬手指了指《巨人生死书》最后部分内容道:
你看这最后几句话,就大有深意。上面说,言、思、行是人身上的三大支点,即人所言,人所思,人所行是人身上的三个最重要的组成部分,这三大支点如同三角形的三个边一样支撑了一个人的一生,少一边或者一边于另一边不和谐,这人就不能很好的生活。
曹有为道,我不太明白,这语言,思考,行动,怎么就能让人很好的生活了?
我说,道理很简单,心灵被触动有所感悟,有所感悟才会深入所思考,而感悟是人观察世界并且用心体会得来的。如果没有思考那就说明没有它的前提即感悟,没有感悟那证明这个人对周遭世界没有什么感受。如果一个人来到这个世界上对周边事物漠不关心,对古往今来漠不关心,对公平正义漠不关心,对大自然漠不关心,那么这样的人和动物有什么区别?
人之所以是人,是因为人有思考的能力,这是我们和动物最本质的区别。
既然有了思考,那么接下来就要运用到语言了,用它来表达或说话,表达自己对这个世界的看法,表达对万物的看法,说自己心中所想,言心中所思。
且看“说”这个字从言从兑,在我看来有两方面的意思,一是将我们的思考兑现,付诸于文章或者其他艺术表现形式,二是说出来的话就要兑现,这是言而有信,有信是立足于社会最基本的生存砝码。
思考和语言之后,就是行动,将自己所思用于行,方才不辜负思考一场。
由此可见,这三点是相辅相成不可分割的,在我看来人只要将这三个支点有效的统一,就能得很好的过完整个一生,这就是生死之道。
曹有为道,没那么玄乎吧。
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