黄河生死书 第294节 (第1/5页)
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在他求学的整个生涯中,他几乎学习了当时流传在社会中的所有思想学说,最终选择了拜郑隐为师专心学习神仙方术。
这样一个热爱文化的青年应该投身大好的社会生活之中,投身到轰轰烈烈的“封建帝国”建设事业当中,然而他却最终选择隐居在了罗浮山。
或许,这是一种思想上的逃亡,或许这是一种对当时社会环境深深不齿之后的背弃,又或许他的骨子里有着深刻的家族基因遗传。
在葛洪家族中还有一个比较出名的隐士,这个隐士的名字叫葛玄,世称葛天师或葛仙翁,所以后人为了将葛洪与他区别开,才称葛洪为“小仙翁”。
葛玄对葛洪的影响肯定是有的,但这是不是他隐居的主要原因就不好说了,但一定对他的隐居有影响。
这种家族基因其实是文化基因中的一种,指的是一个家族或者家庭的作风习气,而这种习气有时候穿越了时光感染着后人。
家庭作风和运转机制,是社会文化基因组成的最小单位,家庭作风的多样化,就促成了作为个体人的作风的多样化,随后这个个体的人在各个领域施展着自己的抱负,又共同组成了社会文化基因的多样化。
有时候我们对“家庭规矩”的遵守和背离,就是一种继承和斗争。
好的作风我们当然要将之继承并发扬光大,坏的作风自然要丢弃。
文化基因也好,家族基因也罢,这些东西带给我们的只能是“辩证吸收”之后朝着不断改变的正向发展,而不是一味的继承与遵守。
我相信葛洪是一个有理想有抱负的“文化青年”,但是,过去的封建王朝体制或许并不能让葛洪施展自己的理想。
因为,封建时代的人虽然是时代的最小组成部分,最小的“时代原子”,但渺小的他们并不是时代的主人。
然而,谁又会是时代的主人呢?
我觉得,没有人会真正成为时代的主人。
时代这个东西是永无停止向前发展的,而卑微的人类无时不刻不在走向死亡,你不知道你什么时候会停止呼吸,生命突如其来的终结,就带有了被甩出“时代之车”的悲剧。
过去封建帝王大权在握,说你三更死你就活不到四更,可是到了今天时代,他们却成为了我们娱乐和批评对象。
我们可以自由的在“穿越小说”中穿到他们的时代,或化身他们代替他们说话,自由自在的剥夺他们的话语权,或者游戏、调戏甚至玩弄着他们……
幸好,死人是不会说话的,不然风起云涌的斗争将生生不息。
从这里可以看出,人和时代永远是一种说不清道不明的共存关系,所谓伟人也只是恰逢其时的时代骄子,不过,这些骄子又紧随时代发展,推动了那个时代向前发展。
所以说,时代与人永远是一种暧昧不清的辩证存在。
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