第八十一章 内圣外王 (第2/5页)
柳凭点头:“倒也对。”见祝英台的脸色有些古怪,也有些不耐,知道她不喜欢谈论这种话题,或者说不喜欢自己谈论这方面的话题,便不再谈。
刚想扯开话题,不想祝英台却主动拉开话题问道:“对了,昨日夫子布置的题目,关于内圣外王的讨论,柳凭你可有什么看法?”
“内圣外王?”柳凭一愣,略微思量,然后道:“《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领,还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目,因而具有由‘内圣’而‘外王’的重要意义。所谓内圣外王在我看来,不仅仅是内施仁政,外以王权镇压,还有更高深的层次,总结而来,中心点还是在‘明德’二字。”
“明德?这也太笼统了一些。”祝英台微微摇头说着:“所谓明,莫过于用知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得,形容再好不过,至于德……”
柳凭很是享受这学术讨论的氛围,特别是这内圣外王的这四字定义,是让一个国家通往富强、壮大,加速民族团结的最快道路以及方法。
若一个民族,连这最基本的内圣外王的态度都做不到,便不要埋怨民生沸腾,怨声载道。
假若反之以内王外圣来稳固强权,加速贸易经济发展,所造成的后果,虽然能让外运的急剧增生,但本命气运的急剧消耗却避免不了。
可若一味的以内圣外王来治理,而无条条约束,也同样很容易腐朽、衰败,从而引起气运的疯狂崩坏。
无论是哪个世界,道理都是一样——政治没有那么简单。
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