第32章 尸解之法 (第1/5页)

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“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。故又喻之为“蝉蜕”，如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”

“尸解有兵解、杖解、火解、水解。史书上记载了一个叫丹的人，死亡数年，尸体不腐，死后复生。其他方士或假托一物、杖、衣、剑等。”

汉武帝时有个方士，其人被官吏所杀，官吏命人开棺，不见其尸，只见竹杖一副。

张都霄不愧是龙虎山师，对尸解之法娓娓道来，了数十条尸解的案例。

许玄听完沉默不语，半响才评价道：“有点假，像是某些方士对过往之人死亡的溢美。”

这种情况根本不能踏入修炼之道，甚至不能诞生真气。即便是真的，也大概率是一种特殊的长生之法。

“师得极是，据史书记载，光汉代成仙者就有四十五人，成仙之人绝对没有这么多。”

汉代方士横行，如果有方士骤然死亡，他们的弟子也不会承认这是真的死了，而是谎称尸解成仙，继续骗取达官贵人信任。

尸解的人有个特点，死后开棺找不到尸体。

但为啥要开棺呢？而且还不是一例两例，华夏自古是人死为大，方士生前也是达官贵饶座上宾。

之所以开棺，估计也是弟子们故意所为，提前藏好长辈尸体，让人看不到尸体，以为方士早已成仙。

“但确实有尸解成功的人，秦朝安期生，楚国中尉履、汉代许复皆是我先祖所会神通之人，再往后尸解之法无效，被人驳斥为虚妄自杀之，此后再无尸解的传。”

至于龙虎山的祖师爷，他们得到上古神物，拥有了真气，通过法印法剑也能释放法术。

再之后祖师爷死了，世上再无正法出世。

“龙虎山有一印、一剑、一符，能否借用一观？”许玄问道。

“这些法器的象征作用大于实用，原版的已经毁坏遗矢，剩下皆是历代皇帝所赠。”

光是师印就有三个版本，唐代的纽扣版、宋代的扁平版，金属版。

法剑更是高达五六种。