第111章 朝闻道，夕死可矣 (第2/5页)

毕竟这个世界，并不存在西洋一脉，自然也就不存在除了儒家以外的思想。

苏定烈继续分辩说道：“那算学圣道呢？你在圣庙所讲的那些内容，也完全不同于当前的算学圣道啊，可算学圣道只是翻倍增加，而不是分裂！”

“算学圣道是以结果为导向，所有的规则和计算方式，都是为了通向最终那个争取的结果，只是过程、方法和运算规则不同而已。所以无论你采用什么方式，如何却表达，都不会存在圣道之争！

但是音乐圣道不同，音乐除了技法、乐器的不同特性等方面外，最为重要的是，还承载着种族文化和一个民族、一个创作者的精神内涵，也就是我先前所说的儒学根基。”

这个问题，姜逸也是反复思考过的，所以才会纠结。

“可人族的修行，本就非儒家一道，还有道教和佛教呢？佛道两教非脱胎于儒教，当年三圣相继创立圣道，三种修行方法并无冲突。

无论你传授的音乐是何种音乐，可音乐归根到底是精神和意志的延伸，就算是有圣道分歧，难道就不能兼容并蓄合二为一吗？

就像你现在同时兼具儒家和佛家两种圣道一样，而音乐无论哪种类型，难道比儒道佛三大圣道的分歧还大吗？”

听到了姜逸与苏定烈的争论，神秀和尚也来了兴致，跟着参与进来。

他是佛家弟子，所以视野要相对开阔一些，直接跳出了儒家这个范畴，从三大圣道开始进行辩解。

姜逸虽然承认他说的有道理，但是争辩不等于解决问题。