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第188章 一个比较羸弱的,不那么重要的嗣神 (第1/5页)

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世人所熟知的“伪神”,第一次的提及,是在《伊思拉论述集》中,由不知名学者所提出的,区别于正统神明的观点。

在后世的改进过程中逐渐被分解为两种含义:

其一,为最初,也是最先流行开来的观点,即伪神依附于主神且无法脱离主神,是主神存在的某种副产物,是祂们力量的某种投射。

就如同神明存在必然会有信徒一般,过往那些存在于亘古,没有如同如今的界神一般经历过无数轮回变迁的古老神明,这些神明的信徒并非神明的需求,而是他们自发性的对强者的服从。

因此伪神随之诞生,成为了那些古老神只宣扬伟力的使者,是祂们力量的某种体现。

能成为伪神者,即是最为贴近神明光晕的某几人。

其二,则是更加贴近于现代的说法,当代的一部分学者认为,在原先理论的基础上,从内而外,身躯已经因信仰亦或是神力所改变扭转的强者,同样拥有被称之为伪神的资格。

即,现代的伪神并不单纯为古神的附庸,而是新神中,信仰卓越者的上升渠道之一。

随着时代的发展,当下,人们对于魔法的探究已经达到了自身的瓶颈。

魔法来自神明,因此永无尽头,这种瓶颈的出现,来自于人本身所能够承载的极限就在那里。

为此想要打破这种桎梏,就必须从内而外的发生所有的改变。

先前曾阐述过魔力和人体的关系相当于液体及容器。

当一个容器想要在没有神明帮助的情况下,自发性的承载和魔力对比起来如同汪洋大海般的神力时,那么他的容器就必须要经过全方位的转向改造。

而这个改造过程持续到最终的结果,即是新理论之中常说的,伪神。

以自己或是他人的意志为核心创造的存在。

虽然实力上和前者根本不是一个级别,但的确已经超越了人的范畴。

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