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第114章 幽冥有异 (第1/5页)

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石中在幽冥界域参详观想,觉悟到空性之虚有在处,自知那地藏菩萨能为解析渡过,便是来在九华山上。

而在地藏王菩萨像前,他心境中自然地就生出一种正义凛然大自在意。当真知晓了真我自在该当如何行事去。

此正是“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多岐路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”之意境在。

他之意识海深处也意识到,这世界里既来之,则安之。生灵人众来此界面,无非游子一个,总归是有来有去时。

既然无论如何,游历时段久多几少,总是要轮回的,那即总该是行即行去,该歇时便歇下,有坚持事便坚定不移去做,无有坚持之艰巨,便畅爽游历人生,观想宇宙无敌,何必去纠结我生何来,生我何故,故我何生之大哲理,死轮回一场空之事!

石中思想,天道既然如此,具有天道法则力量的真我,自当遵循天道秩序,将修行进行到底。管他生死两茫茫,天地有无尽一般。

若其不然,这寰宇何故会有那么多的幽冥界域存在,不就是为了让未曾修行有成者,去继续努力加油的吗?!卿且还别不相信,且向东西方界域里,诸位面幽冥界域处看去。

曾有说过,大东方界域之地府,常有称谓“阴间”、“冥界”或是“幽冥”,“九幽”之名,乃是华夏传统宗教门派中的一种修行世界观存在。

在大东方界域里多数都认为,人死之后魂灵会进入地府,成为鬼魂,接受判官审判,并在那里度过一段阴界时间,最终再次轮回转生阳世,重新开始。

而地府之中分为了多个阶层,称为十殿,而每个殿内都由一位阎罗王级鬼神统领。这些阎王会对死者进行最终审核判断,判定他们生前的善恶程度,再将他们送往不同的层次,接受相应的惩罚或奖励。

大东方界域幽冥地府的特点,具有较强的道德品性和因果报应之观念,众生相信做善事者,多会得到好回报,做恶事者,则皆会受到应有的惩罚。

要知道,在这寰宇中,确是分了东西方界域来。而西方界域的冥界地狱,则是基督教门中的意识概念所指。

即是罪人在其死之后,会被永久地放逐到一个永恒燃烧火焰的地狱中,受到无尽的痛苦和惩罚。

在这西方界的地狱特点,乃是具有很强的惩罚性,以及可怕的恶魔形象存在。西方界域生灵相信,只有接受上帝的救赎,才能避免永堕入地狱中。

东西方界域两相比较之下,大东方的幽冥地府与西方界域的冥地狱,在认知观念和观想形象之上,都存在很大差异。

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