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第80章 兵行诡道

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温惠母女两在厨房里忙活着,我跟温惠的父亲坐在一起泡茶聊天,泡的是我带来的吴坚种的茶。看着我有模有 样的泡茶招式,温惠的父亲称赞道:“阿波,看你泡茶,对本地生活已经习惯了吧?”

“是很习惯了,有些时候自己在家里也泡泡茶,就会觉得心里很平静,那天不泡还真得像少了什么似的。”

“茶道其实就是修身养性,鲁迅的弟弟周作人说的最好,他说这是忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受 一点美与和谐,在刹那间体会永久。”温惠的父亲品了一口茶,现出教书育人的老师本色。

“叔叔在做校长以前是教什么的?”我询问道。

温惠的父亲回答说:“我是学历史的,当然教历史。”

“有些时候我很奇怪,叔叔,你看中国历史,我记得我学的历史上李自成、张献忠都是英雄人物,可听台湾人 讲他们学的历史中对李自成、张献忠的评价都很差,这是为什么那?”

“历史是由当权者书写的,这就是成王败寇的由来。李自成和张献忠清史称之为流寇,国民党继承了这种说法 ,而我们大陆这边,对历史上的农民起义一向持支持的观点,自然对李自成张献忠美化了一些。这都不一定是 符合历史真实的。清史里记载张献忠屠川,有无其事都很难讲,特别是他的七杀碑:天生万物与人,人无一物 与天,后面连着是七个杀字,其实真正的碑上是没有这七个杀字的,后来发现的碑文的后面实际是鬼神明明, 自思自量。本来是自我反省的文义,被清政府一改,变成了张献忠嗜杀,整个意思都变了。所以历史的记载有 些是相对真实的。”

自从温惠说了她父亲对我印象不佳以后,我一直想找机会跟她父亲谈一谈,今天倒是个好机会,就从历史方面 往我想谈的方面引:“叔叔,不知你对老子的道德经是怎么看的?”

温惠的父亲说:“道德经我看过,没什么研究,只知道道家历来讲求的是清静无为。”

“我看过一些杂书,很多人对道德经都认为是古今最全的权谋之书,无为只是老子的表象,无为的目的是无不 为。实际上孔夫子的儒家,韩非子的法家,以及孙子的兵家,都是在某一方面继承了老子的学说。”

“孔子问礼于老子这有记载,我知道,你说孙子继承了道家思想,我还是第一次听说。”

“其实叔叔你细看一下孙子的兵法十三篇,那里面完全是道家的思想在战争中的运用。你看看运用道家思想最 多的汉朝,如果无为的话,汉文帝就不做皇帝算了,实际上他不但做了,还运用黄老思想把汉朝治理得很好。

温惠的父亲神情有些兴奋,可能他没想到我能谈出这么一番道理:“阿波,想不到你还会看这样的书,很有见 地。“我真正想说的话还在后面:“孙子兵法里开篇就是《始计篇》,谈到了兵者,诡道也,说的是战争是一 种诡诈多端、斗智斗勇,复杂多变的行为,一下子就揭示出了战争的本质。古人真是太聪明,运用到今天,孙 子兵法还不落后,据说是美国西点军校的教科书之一。”

“哦,孙子兵法确实是充满了前人的智慧。”温惠的父亲说。

“是呀,现在很多商界的名人都说,他们在学习孙子兵法,确实现在的人在利益的驱动下,已经开始无所不用 其极。商场就是战场,所以才会有商战一词。” 温惠的父亲想了一下,说:“确实是这样的,这也可以理解 ,都要赚钱嘛。” 我接着往下说:“现在这个社会,商业信用极大地丧失,多少三角债无法讨回,变得现在 欠钱的反而是大爷,要钱的是灰孙子,所以这个社会的经济已经不能单纯依靠信用来运转了,孙子的诡道也就 大行其市了。”说完我看看文惠的父亲,不知道他理解不理解我所说的真正意思,但话不能再深入的说下去了 ,再说下去说不定他会以为我在教育他,会引起他的反感的。

学校终究是一座象牙塔,接触社会的真实较少,温惠的父亲听完我说的话,若有所思,沉吟了半天没说话。

温惠从厨房里出来问我:“你们在聊什么哪?”

我拉过她的手,亲昵地握在手里说:“我跟叔叔聊聊历史,很长见识。”

温惠看着他的父亲,说:“爸,饭已经好了,你们不要聊了,先吃饭吧。”

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