第80章 兵行诡道

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温惠母女两在厨房里忙活着，我跟温惠的父亲坐在一起泡茶聊天，泡的是我带来的吴坚种的茶。看着我有模有 样的泡茶招式，温惠的父亲称赞道：“阿波，看你泡茶，对本地生活已经习惯了吧？”

“是很习惯了，有些时候自己在家里也泡泡茶，就会觉得心里很平静，那天不泡还真得像少了什么似的。”

“茶道其实就是修身养性，鲁迅的弟弟周作人说的最好，他说这是忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受 一点美与和谐，在刹那间体会永久。”温惠的父亲品了一口茶，现出教书育人的老师本色。

“叔叔在做校长以前是教什么的？”我询问道。

温惠的父亲回答说：“我是学历史的，当然教历史。”

“有些时候我很奇怪，叔叔，你看中国历史，我记得我学的历史上李自成、张献忠都是英雄人物，可听台湾人 讲他们学的历史中对李自成、张献忠的评价都很差，这是为什么那？”

“历史是由当权者书写的，这就是成王败寇的由来。李自成和张献忠清史称之为流寇，国民党继承了这种说法 ，而我们大陆这边，对历史上的农民起义一向持支持的观点，自然对李自成张献忠美化了一些。这都不一定是 符合历史真实的。清史里记载张献忠屠川，有无其事都很难讲，特别是他的七杀碑：天生万物与人，人无一物 与天，后面连着是七个杀字，其实真正的碑上是没有这七个杀字的，后来发现的碑文的后面实际是鬼神明明， 自思自量。本来是自我反省的文义，被清政府一改，变成了张献忠嗜杀，整个意思都变了。所以历史的记载有 些是相对真实的。”

自从温惠说了她父亲对我印象不佳以后，我一直想找机会跟她父亲谈一谈，今天倒是个好机会，就从历史方面 往我想谈的方面引：“叔叔，不知你对老子的道德经是怎么看的？”

温惠的父亲说：“道德经我看过，没什么研究，只知道道家历来讲求的是清静无为。”

“我看过一些杂书，很多人对道德经都认为是古今最全的权谋之书，无为只是老子的表象，无为的目的是无不 为。实际上孔夫子的儒家，韩非子的法家，以及孙子的兵家，都是在某一方面继承了老子的学说。”

“孔子问礼于老子这有记载，我知道，你说孙子继承了道家思想，我还是第一次听说。”

“其实叔叔你细看一下孙子的兵法十三篇，那里面完全是道家的思想在战争中的运用。你看看运用道家思想最 多的汉朝，如果无为的话，汉文帝就不做皇帝算了，实际上他不但做了，还运用黄老思想把汉朝治理得很好。

温惠的父亲神情有些兴奋，可能他没想到我能谈出这么一番道理：“阿波，想不到你还会看这样的书，很有见 地。“我真正想说的话还在后面：“孙子兵法里开篇就是《始计篇》，谈到了兵者，诡道也，说的是战争是一 种诡诈多端、斗智斗勇，复杂多变的行为，一下子就揭示出了战争的本质。古人真是太聪明，运用到今天，孙 子兵法还不落后，据说是美国西点军校的教科书之一。”

“哦，孙子兵法确实是充满了前人的智慧。”温惠的父亲说。

“是呀，现在很多商界的名人都说，他们在学习孙子兵法，确实现在的人在利益的驱动下，已经开始无所不用 其极。商场就是战场，所以才会有商战一词。” 温惠的父亲想了一下，说：“确实是这样的，这也可以理解 ，都要赚钱嘛。” 我接着往下说：“现在这个社会，商业信用极大地丧失，多少三角债无法讨回，变得现在 欠钱的反而是大爷，要钱的是灰孙子，所以这个社会的经济已经不能单纯依靠信用来运转了，孙子的诡道也就 大行其市了。”说完我看看文惠的父亲，不知道他理解不理解我所说的真正意思，但话不能再深入的说下去了 ，再说下去说不定他会以为我在教育他，会引起他的反感的。

学校终究是一座象牙塔，接触社会的真实较少，温惠的父亲听完我说的话，若有所思，沉吟了半天没说话。

温惠从厨房里出来问我：“你们在聊什么哪？”

我拉过她的手，亲昵地握在手里说：“我跟叔叔聊聊历史，很长见识。”

温惠看着他的父亲，说：“爸，饭已经好了，你们不要聊了，先吃饭吧。”