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洪荒舍紫气,只因我有道德经 第13章 大道考验与三宝如意 (第4/5页)

“慈”、“俭”、“不敢为天下先”,就是治恙(止痒)三宝,持而保之,便可令道心通明,永不蒙尘。

其中,“慈”最为重要。

须知,破除旧弊,吐故纳新,阻力会非常大,人情、利益、危险等“拦路虎”,往往会同时出现,若没有足够的勇气,必然无法承担这一切。

换言之,勇气和担当,就是修行大道的必备条件。

只是,拥有一时之勇,易;拥有一世之勇,难!

所以修行大道者,往往开头容易,越是往后,越容易被私欲左右,进而道心渐失,直至大道崩废。

而“慈”的意义,就在于它可以令人勇气长存,可以令人在艰难险阻,功名利禄面前永不低头!

这一刻,曹凡不由想起日后那些为了民族,为了国家而无怨无悔,奋斗终生的英烈们,他们何尝不是如此?

这一刻,曹凡才意识到,大道从来都不是虚无缥缈之物,它就在众生身边。

如果说“慈”是修行大道的基础,那么“俭”与“不敢为天下先”就是修行大道的两大铁则,即《道德经》中所强调的“无为而无不为”。

若无“俭”,则易被私欲所困,进而沉溺于舒适圈的享受中无法自拔,久而久之,自然也就失去了“与时俱进”的动力,最终变成“不为”。

所以持俭的目的,就是为了“无‘不为’”。

而一旦能做到“持慈”和“持俭”,必然勇气爆棚,行动果决,但如此一来,又容易自以为是,任性妄为。

若不能加以约束,必将出现明明是为了成长壮大,但施为之后,反而衰落变弱的恶果。

这时,心怀敬畏,不敢为天下先,时刻把个人意志放在天下所需之后,就显得格外重要,因为只有如此,方能做到“无(妄)为”。

总而言之,“三宝”不失,所修大道便可长存不废,只待时机一到,圣人自成!

片刻后。

曹凡收敛笑意并松开手中三宝如意,接着退开数步,俯下身,冲着悬停于身前的三宝如意深深行了一礼。

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