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第三章 邓州城下众人休 (第3/5页)

次旦接着说道:“至于大伦身法,龙象般若功必须达到六重才可以修炼,我和师弟没有习过,大师兄达到六重也是懵懵懂懂,我只有三重而已师弟都不如,我所擅长瑜伽密乘的金刚瑜伽母拳和密宗大手印,身空行也是入门必学。”

斯巴鲁接过话头,说道:“龙象般若功是我金刚宗专属秘法,密宗其他四宗都是没有的,我也只是刚刚达到六重境界,以小王爷的天赋超越我是可以的,我擅长大手印还有少林传出的伏魔掌我也是习得过的,其他功夫只是知道,却不精通。”

土旦则是一句话也不说只道了一句佛号:“扎西德勒。”表示赞同两位师兄,土旦的内力已经到了五重,紧追大师兄,次旦则是怎么修炼都突破不了第三重,可能天资有限吧,不过对于佛法的研究整个大都的喇嘛都不是次旦的对手,因为次旦不仅熟读藏传佛教,还研究中原佛教典籍和天竺佛教典籍,甚至大理的天龙寺所藏典籍,次旦也有借阅,不过是手抄本,大都的复刻版。

外功和内功分的比较清楚,外功一般是指拳脚兵刃、套路招式,完全就是锻炼自己身体的坚韧程度,破坏力,爆发力量,配合招式去攻击敌人,如铁布衫金钟罩、摧心掌、九阴白骨爪就是外家功夫的巅峰。而内功就要深奥的许多了,一般要配合五行八卦理论,要求习练之人打通全身百脉大穴,获得远超自然身体的力量,习得高深内功的人,往往身负巨力,几乎相当于获得了特异功能,所以,内功高深之人即便使用一些普通的招式,就可以轻易克制一些只练外家功夫的江湖人。丘处机可以一人单挑江南七怪,就是因为七怪不会内功,而丘处机则练过全真派的正宗玄门内功,所以可神勇的以一敌七。

再说境界,在武侠中,一般来讲会把习武之人分为深不可测高手,超一流高手,准超一流高手,一流高手,二流高手,三流和不入流的武者。

深不可测境界的代表人物有扫地僧,张三丰、达摩,风清扬,独孤求败等等。这些人物有的已经是传说,即便在书中出场的,也是轻易不会出手,出手则必胜,从无败绩。

超一流高手往往是活跃在武林的风云人物,如华山论剑的“五绝”,张无忌、郭靖,令狐冲,杨过,金轮法王、胡斐,萧峰,苗人凤、陈家洛,丁典,段誉,虚竹等等。

准超一流的高手就是介于一流和超一流高手之间的人物,比如黄蓉,明教左右光明使,慕容复,丁春秋等等。

一流高手的代表人物则是全真七子,武当七侠、一灯大师的“耕读渔樵”四弟子,金轮法王的二位弟子霍都和达尔巴。

二流高手的代表人物是江南七怪,三头蛟候通海、黄河老、祖等。至于三流和不入流的武者,几乎都是龙套的小角色,这样的人物太多了,也就不细数了。总之不入流的武者几乎就比普通人多两套招式套路,实际威力有限的很。

如果按境界划分,斯巴鲁是准超一流境界的高手,也只是内力,这也归公于龙象般若功的刚猛,次旦则是直接降到二流,土旦则是一流高手。

帖木儿则是挤身二流。

就在这时,邓州的达鲁花赤和南阳的达鲁花赤来参见扩廓帖木儿,所谓达鲁花赤,由成吉思汗设立,广泛通行于蒙古帝国和元朝。一作“达噜噶齐”,是蒙古语,原意为“掌印者”,是蒙古帝国历史上一种职官称谓。成吉思汗在各城设置“达鲁花赤”,也就是督官。达鲁花赤是代表成吉思汗的军政、民政和司法官员,以《大札撒》为根本,结合当地的同时惯例行使统治权。

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