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第二十六章 飞骑奔袭,儒学之分 (第3/5页)

原来蒙阴粮仓失火之事,乃是蒙阴县儒生宋润、范周受徐州陶谦的指使,勾结蒙阴令尹瑜纵火烧粮。

此三人皆是青州本地人氏,曾师从大儒郑玄,后被逐出师门,尹瑜有些本事从蒙阴县丞任,被陈宪升为蒙阴令,宋润和范周因不满陈宪信奉“百家齐放”南下徐州到陶谦麾下谋职位。

此番二人受陶谦指使北归青州,路过蒙阴恰巧与蒙阴令尹瑜有旧;尹瑜属于儒学中董仲舒那一派主张“天人合一”,认为当以仁政治世;属于腐儒。

腐儒——一昧秋圣人治天下,轻视律法的疏导,忽略人性善恶。

陈宪虽希望百家齐放,但对治理州郡更主张法家学说,无论是现在读的典籍还是自己世界的价值观,他十分认同先秦法学大家商鞅的观点“乱世当用重点!”;更是大力鼓吹韩非子观点中的“以法治国,法不阿贵,以法为教”。

陈宪对儒学也不是全面反对,对于支持荀子“性恶论”的加以任用;对支持孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的加以任用为地方小吏;支持孔子学说和庄子学说的则去着书立说;唯独对汉武帝时董仲舒的“天人合一”、“三纲五常”根本就不屑一顾。

陈宪认为董仲舒不是能臣,亦不是干吏,实乃国之奸贼!其一心促使汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”;其以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起,形成帝制神学体系。

这破理论毒害中华百姓两千年之久,成为帝王操控天下的“利器”!若遇明君可凝结国家之力缔造盛世;若遇昏庸之主,当荼毒百姓为祸天下!

总之陈宪严重反对一家之言,法家可用于治国却不可治民,儒家可治民却不可治国。

郑玄遭遇党锢之祸后潜心着述,后被陈宪请出山也只是在“博文楼”再次授课教徒,教授学生做人之理,为官之道。

陈宪初到青州准备对青州官吏进行大清洗,能者留无能者下,贪者杀腐者灭。

但是也落下许多空位,陈宪自然不可能让那些出钱买官担任,他亲自的找到郑玄和其他几位在青州大儒,让他们推荐了一些自己的门生,先上任再做查探;这些人有不乏自命清高的腐儒。

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