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第八十一章:孤焉能以贵贱区分子民 (第1/5页)

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“说到有教无类。”

“孔师,孤有一问。”

李承乾开口道。

孔颖达回道:“请殿下赐问。”

“据孤所知,有教无类,是不分贫富贵贱的。”

“但为何大唐的百姓,有的人能受教,有的人却目不识丁。”

李承乾道:“大学之道,在明明德。”

“百姓连字都不认识,如何明德呢?”

大学之道,在明明德,是礼记所记载的《大学》开篇第一句。

在这话后面,还有:在亲民,在止于至善。

李承乾并没有把后面的说完,自是有他用意的。

孔颖达微微沉吟少许后,解释道:“大学之道,在明明德。”

“是认为士人该明白自己的道德。”

“并不是指的普通百姓。”

李承乾点头,反问道:“那有教无类,该如何解释?”

“既不分贫富贵贱,又怎么要专门强调士人的道德,却不去考虑让百姓认识到道德呢?”

“这是否自相矛盾了?”

“还是说百姓没资格认识道德?”

额!

孔颖达神色明显一滞。

他飞快反应过来,道:“士人的道德高了以后,才能去教导百姓仁义,提高他们的道德。”

李承乾:“百姓不能自行通过读书受教,认识到吗?”

孔颖达摇头道:“百姓愚昧,不思进取……。”

他话还没说完。

李承乾就粗暴打断了他的话,“孔师,这话不好吧?”

“百姓如何愚昧?”

“怎么就不思进取了?”

“不教而诛是为虐,不能因为百姓没有读书,就认为他们愚昧,这样的指责是没有道理的。”

面对李承乾不满的质问,孔颖达急忙辩解道:“殿下,识字读书,皆是需要引导,名师传授。”

“百姓只知耕种,并无多余钱财,去聘请名师,购买笔墨书籍等。”

“笔墨就是一笔不斐的开支,百姓承担不起,别说购买书籍。”

“若是一家男子,想要成才,就得专心与学问,无暇他顾。”

“家里自然就少了强壮,此消彼长,入不敷出,对百姓来说是难以承受的。”

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