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第四章 道德生活 (第5/5页)

通常,人间国王制定的法令,如果他本人愿意遵守,他就遵守;如果他不愿意遵守,就由别人来遵守。但是,神圣的上帝不一样,他制定了律令后,自己率先遵守。

据说有一个赶驴的来到拉比阿基巴面前对他说:“拉比,请把全部的《托拉》一次教会我。”阿基巴回答说:“孩子,我们的导师摩西在西奈山上住了四十天四十夜,才学会了它,而你让我只用一次就教会你!不过,孩子,《托拉》的基本原则是:己所不欲,勿施于人。如果你希望别人在涉及你的财产方面不伤害你的利益,那你也决不能伤害别人的利益。”

宁被诅咒,也不要去诅咒。

降低自己的人,上帝抬高他;抬高自己的人,上帝降低他。凡谦卑的人,终将会使神灵与其同在;凡傲慢之人,必为耶和华所憎。

胸中傲气十足的人,恰如崇拜偶像、拒绝宗教的基本准则以及道德沦丧的人一般。对这种人应该像对待偶像一样将其砍倒,他不会分享复活,并且神灵为他而伤心。人的品性与神圣上帝的品性不同。对人来说,地位高的人只看见地位高的人,却看不起普通人;上帝则不同,虽然他高高在上,却看得见每一个卑微的人。对于傲气十足的人,上帝说:“我和他不能同住这个世界。”

在三件事上自我反省,你就不会被罪孽驾驭,要知道:你从何处来,到何处去,将要站在何人面前算总账。从何处来——来自一滴脓水;到何处去——去一处满是尘埃和蛆虫的地方;将来要站在何人面前算总账——站在至高无上的上帝面前,因为人的最终归宿不过是一条虫子而已。

有一种傲慢被单独挑出来,予以特别警示,即卖弄学问。因为学问被赋予了极高的价值,并且有学问的人得到了最崇高的荣誉,所以他们特别易于染上自高自大的恶习。

我的谦卑就是我的高贵,我的高贵就是我的谦卑。

人行慈善比献上所有的祭品更伟大。门不向慈善敞开,便向医生敞开。当一个乞丐站在你的门前时,上帝就站在他的右手边。

借钱济贫比施舍救难的人更伟大,而最伟大的人则是与穷人合伙投资的人。

在公开场合给乞丐施舍,还不如什么也不给。救济的最好形式是:捐赠者不知谁受,接受者不知谁赠。

为了将尸体抬出去和帮助新娘出嫁,可以中断《托拉》的学习。

安慰死者的家属,也是人应仿效上帝的行为之一。但对此的忠告是,不要在死者尚未出殡时前往,因为这时人们通常没有心思来听宽慰的话,葬礼之后有七天的哀悼期,这时应去探访遗属并给予宽心和安慰。

对囤积物产的人,放高利贷的人,卖货缺斤短两的人,搅乱市场的人,上帝永不原谅。

对其同胞犯下罪孽的人,必须亲自上门道歉。如果对方不接受道歉,应找不少于十个人,再次当众道歉。如果对方已死亡,必须前往他的墓地去忏悔。

如果一个人错误地怀疑了别人,他必须要去安抚他。仅仅这样还不够,他还要为对方祝福。一般来说,安抚的次数不超过三次,并且道歉不过夜。

如果你稍微地委屈了朋友,你要把它看得很重;如果你为他做了许多善事,你要把它看得很轻。如果他为你做了少许善事,你要把它看得很重;如果他深深委屈了你,你要把它看得很轻。

谁富有?为自己的一切而感到快乐的人。穷困本身并不是美德,清心寡欲和享乐主义都是有害的。故意逃避快乐和物质上的幸福,同样是有罪的。在神圣的上帝面前,没有悲伤。

美酒来了,理智走了;美酒来了,秘密走了。对于一个女人来说,一杯酒正好,两杯使之堕落,三杯使之举止伤风败俗,四杯使之自尊丧尽、廉耻无存。

人必须在吃饭前先喂牲口。

假如上帝没有把《托拉》赐予我们作为引导,我们就会向猫学习谦恭,向蚂蚁学习诚实,向鸽子学习贞洁,向雄鸡学习优雅的举止。

有三种人不得宰杀动物:聋哑人、低能的人,还有未成年人。第一种人不行,是因为他们不能诵说必要的祝福,后两种人不行,是因为他们没有充分的能力从事如此复杂的工作。其次,宰杀所使用的刀必须锋利光洁,刀刃上不得有一丝一毫的残缺。

有五种情形系不合格宰杀:一、延迟——刀的前后运动不能中断;二、用力——切割必须要轻;三、深刺——刀不得深插在肉里,而应划过喉咙;四、移刀——必须在脖子上规定的地方下刀,不得移位;五、撕扯——下刀时不得在气管或咽喉上移位。因为这些行为有可能给动物造成更大的痛苦。

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