第74章 破论 (第3/5页)

王扬拱手道：“在下学力实在有限，柳兄请便。”

柳憕这才缓缓说道：

“方才安康驳其一，我就接着他说，驳其二。四娘子言老子着眼点在胜字，故而机心较重。我以为胜和机心未必相关。如果言胜便是机心，那庄子说‘胜物而不伤’，又说‘以众小不胜而为大胜也’，岂不也成了机心了？”

“这不一样，老子所言的胜是极功利的胜，弱胜强，柔胜刚，天下之至柔，驰骋天下之至坚。近乎算计，可用为权诈。故韩非引老子之说，言勾践‘将欲取之，必固与之’，《主道》、《扬榷》诸篇，亦申《道德经》之意，用为人君御下之术，机心深矣。”

柳憕一笑：“弱胜强，柔胜刚，皆自然之理，说理便是功利？那我说树高于草，鹏大于学鸠，虎豹熊狼，猛于鸡豚牛羊，岂不是亦是功利——”

谢星涵立即道：“当然是功利！庄子讲齐物之论，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。举莛与楹，厉与西施，道通为一！你区分树草鹏鸠，自然是功利。”

糟糕，小星涵要被人抓话柄了。

王扬一听谢星涵这么说，便觉不妙。

果然，柳憕笑着反问道：“既然道通为一，那你为什么要说老、庄相异呢？”

谢星涵顿时噎住。

柳憕淡然续道：

“其实四娘子说的第三点也可以驳。老子非讳死恶死之人，否则不会说‘吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’又言‘飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久？而况于人乎？’此分明是超脱勘破之言，而非惑于生死者。

只是人情讳死恶死，圣人欲行教化，不得不借人情所恶之事取譬说理，以警众心，即以庄子言之，亦有‘日凿一窍，七日而浑沌死’之句，非庄子以死为不好之结局，只是寓言借事言理，不得不如此耳。”