第二百二十五章 以法治国,以儒治世(2 / 3)

“学生不知,只要能富国强兵之策都能治国。兵家虽主杀,但大乱之后可见大治,这或许就是兵家所言,置之死地而后生吧。一世之强杀。怎么比得过累世之渐亡。”

“一统天下何其难哉!试问天下君主需何神器方能一统之?”端沐易叹道。

“神器?”王子凌笑道:“能统一者,必然是人之本恶。”

荀卿叹道:“自然会被引导向上,知法守礼。若天下百姓都能如此……”

“会有那么一天的!”

荀子笑道:“哪一天?”

王子凌沉吟道:“天下一统之后,文字语言拟以主导,再以法治国,以儒治世,以农治田,以商富国,以工进步,以兵强边,以百家丰富世界促使进步,圈出一个偌大的华夏大地。”

荀卿一惊道:“好一个以儒治世,子凌可详细道来。”

王子凌的重点不在这一辩证,显然只是想带过话题。道:“何为本性?虎食生人算是么?”

荀卿一顿道:“食色本性,无论人畜,皆是大欲存焉!”

“不错,学生也是这样认为的。所以,学生更认为,人之本性,并无善恶,人之初生。就能‘呱呱’而啼,乃是本性,婴儿哭啼,自然有父母哄好,供其乳水,本性是哭啼,引导是供给。婴孩哪有善恶?”

几人顿时沉默沉思,虽然不认同王子凌的人性无善恶,但也认同王子凌举例的观点。

“学生愚见,人之本性本无善恶,初生之时就如同一绢尚未沾墨的白布,只是因生活的环境,而渐生灵智。善或恶学生并不多想,但无论本性是善是恶或者其他,劝人向上是不会错的。”

“天下归一之后,国内自然再无战乱,到时交通相连,官话统一,文字统一,百姓耕作,以儒学教育幼童,行政者若能实行科举。将天下读书之人一一考核,优者为官,良者为吏,淡弱贵贱。如此社会之根本儒家便可根深蒂固。”

荀卿顿时双眉一跳,喃喃道:“科举?科举!是啊,是啊,此万世可皆在儒家了。好一个以儒治世。子凌说的不差,孔师确实生不逢时。”

李斯与韩非对视一眼之后,顿时脸色惊骇的难以想象。科举制度对他们来说确实太过前卫了。

王子凌再说道:“荀师勿怪,学生愚见,若能打破如今天下大乱之世,现在只能以儒治民,却不能以儒治国。”

“那依你之见。当以何治国?”

荀卿点了点头,道:“子凌所言不错。昔日孟母三迁的确是因环境所影响。”

荀子人性本恶的观点,王子凌是理解的,因为如今的天下有礼仪,所以这种孩提都会违反礼仪,违反人类所谓的‘善’的情况下,自然是恶的,如同老虎吃人一样,对人类来说吃人是不对的,老虎吃人那就是恶的了,但对于老虎来说本就是弱肉强食罢了。

再来一个例子,一个婴儿打父母脸面,对荀子来说,这就是‘恶’本性不知礼仪,需要后天的引导,但对王子凌来说,婴孩本无灵智,也无从善恶之说,但同样需要通过教导疏导来解决。

不过王子凌并不想辩证人性善恶,只是想说,一个人天生就需要引导教诲的,不然他就是一个‘恶’人或者如同禽兽生存一样的依本性而行的人。

“人之本性无论善恶,总归需要教诲引导的。但想要完成这种教诲,就必须从孩童教起,而且是普遍性的教育。一个家庭,无论其父母从商或是务农,只要其孩子有受儒家教育,荀师以为他们的父母会不受印象么?”

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