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第五章 社会生活 (第2/5页)

什么人能受到敬重?敬重别人的人。

上帝认为:“不先征求社会的意见,我们不能为大众任命统治者。”

要提防当权者,因为这种人不是为了私利便不会亲近于人。为了自己的好处时,他们貌似朋友;当别人有危难时,他们离你而去。

弄权者必为权所埋葬,权力其实是奴役。

当上帝创造了第一个人时,他带领他绕着伊甸园中所有的树而行。

上帝对他说:“看看我的工作吧,它们多么美丽,多么壮观。我在这儿创造的一切都为你们所有的人在地球上创造了。想想这一切,别败坏和毁坏我的世界;如果你败坏了它,就没人能在你们之后再把它安置好。”

世界仅仅是由于选中了和选择了它而创造的。

人是选择的主人,他会说,整个世界仅仅是为我而创造的。因而,人应该在任何时候和任何地方来保证拯救这个世界并满足它的需要。

无论是谁砍倒一棵结果实的果树都会受到鞭打。这种处罚不仅仅只用在围城时砍倒果树,无论何时,毁灭性砍伐结果实的树木都会受到鞭打。然而,如果这棵树对其他树木造成了损害或对属于他人的场地造成了损坏,如果这棵树用于其他目的的价值更大,那么就可以将其砍伐。法律仅仅禁止不负责任的毁坏。

砍伐结果实树木的人和那些破坏性地打碎家用物品、撕破衣服、破坏建筑、阻塞泉水或浪费粮食的人都违反了这条命令:你不能毁坏。

禁止在没有绿色庭园的城镇生活。

兽尸、墓地和制革厂必须距城镇很远(因为其气味很坏)。制革厂只能建在城镇的东边(因为东风很柔和,不至于将臭气带到城镇里去)。

在耶路撒冷实行了十条特殊的法规。这些法规是:城中不许设置粪堆;城中不许设置窑炉;除了早期的先知者们遗留下来的蔷薇花园外,不许在城内开垦花园和果园;不许在城内养鸡;死去的人不许在城内过夜……

城内不许设置粪堆是为了防蛇(蛇会在粪堆中繁殖)。

城内不许设置窑炉是因为窑炉会产生烟。

城内不许开垦花园和果园是因为肥料和花草、果实的腐烂会发出恶劣的气味。

城市的空气质量与沙漠和森林的空气质量相比,就像混浊湍急的水与纯净清澈的水相比一样。这是因为在城市中楼高路窄,城市中的居民、废弃物品、动物尸体、宰杀家畜后的内脏和变质食品的臭气会造成城市污染,会使整个城市的空气变得恶臭、带有烟气并且混浊,风也带有这些气味,而且人们没有意识到这一点。

由于我们是在城市中长大的,已习惯了这个地方,不可能再搬出城去。但是,我们至少可以选择一个地域开阔的城市……如果你们没有任何其他选择,而且不能搬到城外去居住,那么至少应该选择住在城市的东北郊。将房子建得高一些,庭院要足够宽,使得北风能吹进来,太阳光能照进来。太阳光能减少空气的污染,使空气清澈纯洁。

一个在进行粗野游戏的男孩,他以受伤甲虫的痉挛或患病动物的痛苦取乐,那么他很快就会变得对人类的痛苦无动于衷。

即使是那些你认为世界上没必要存在的动物,像蚤类、昆虫、蚊子和苍蝇,但它们也是世间万物的一部分。

上帝要通过创造世间万物来达到他的目的,甚至包括创造蛇、蚊子和蛙类。

一个人在没有喂他的牲畜之前禁止吃饭,因为《圣经》中说:“我为你的牲畜在田间提供了青草。”而后才说:“你可以吃饭了。”

如果你在路上偶然发现了一个鸟巢(这个鸟巢在一棵树上或是在地上),巢中有小鸟或是有鸟蛋,母鸟正在照料小鸟或是在孵蛋,别将母鸟和其幼子一起抓走。应放走母鸟,仅仅抓走幼子,这样你会走好运并且长寿。

“别将小动物与其母亲一起抓走。”——《圣经》禁止造成物种灭绝的毁灭性行为,即使这种行为是得到了对这种物种屠宰的宗教许可也属违禁。在同一天内杀害动物幼子及其母亲,或当它们自由飞翔时将其抓获,都将被认为是在毁灭这种物种。

禁止在同一天同时宰杀动物及其幼子,这样就可以限制和防止人们同时杀死动物及其幼子,避免幼子死在其母亲眼前,因为在这种情况下,会给动物造成极大的痛苦。母亲对其子女的爱护和体贴并不是由某种原因产生的,而是天生的,不仅人类有这种本能,而且大多数动物也有这种本能,所以,在这种情况下人类的痛苦和动物的痛苦是没有区别的。

当我们要抓幼子时应让其母亲逃走,这条法规也可以用下面的原因来解释:如果法律规定不应对家畜和鸟造成这样的痛苦,那么我们也就会非常小心地去注意不给我们的同伴造成痛苦。

拉比(犹大君主)遭受到胆结石和其他疾病的痛苦,对此学者们作了如下解释:

拉比由于一件小事遭受到了痛苦,他又以同样的方式摆脱了痛苦。

导致他遭受痛苦的小事是什么?

一头小牛要被宰杀了,它逃出了牧群,将它的头藏在教士的衣服下,并惊骇地吼叫着。

拉比将它推开,并说道:“走开,你生来就是要被宰杀的。”

这时,天使们这样说这个拉比:“由于他没有一点同情心,我们让他受些痛苦吧。”

那么,拉比是怎样摆脱痛苦的呢?

一天,拉比的仆人在打扫房子,她在地板上发现了几只小鼬鼠,并要把它们清除掉。

“把它们留下,”他对她说,“《圣经》中写道:‘主怜悯所有他创造的生物。’”

这时天使们这样说这个拉比:“由于他已表示出了同情心,让我们也同情他吧。”

上帝用羊来考验摩西。

当摩西照料他岳父杰思罗的羊群时,一只小羊跑掉了。摩西跟在小羊后面追,最后小羊来到了一个阴凉处,它在这儿找到了一个水塘,于是停下来喝水。

摩西走近小羊并说道:“我不知道你跑是因为你渴了,现在你一定疲倦了吧。”于是他将小羊放在他的肩上,把它带回去了。

上帝说:“由于你在照看羊群时表现出了极大的同情心,那么在管理我的教徒们——以色列人时,你一定也会表现出同情心。”

人们问一位拉比,是否可以允许犹太教徒进行狩猎活动。他对这个问题的回答常常在犹太教义中被引用为关于狩猎的主要观点:

一个犹太教徒怎么能不为任何人的利益去杀害动物,而这仅仅是为了满足“他消磨时间的享受”?……

在犹太教法典中,只允许当野生动物侵入人类居住区时才将它们杀死,但是,野生动物很少去人类居住区。在森林中野生动物自己的领地追赶这些动物,是任何戒律都不允许的。这种追赶只不过说明了这个人心里想干什么。

当一个人为生计所迫不得不这样做时,我们不应说他进行狩猎是残忍的,这就像我们为了人类的需要要宰杀牛、鸟和鱼一样……但是,如果生活并不需要他这样做,他的狩猎与其生计无关,那么这种狩猎就是残忍的行为。

劳动者的价值问题

工作是人的责任,不仅仅是为了谋生,同时也是为保障社会秩序而贡献自己的一份力量。

最好是把研习《托拉》和世俗的职业结合起来,因为从事这两者所需要付出的劳动能使人忘掉罪恶。只研习《托拉》而不工作终将一事无成,并将成为罪恶的起因。

如果一个人早上学习两段律法,晚上学习两段律法,而在白天投入到工作中去,这就相当于他遵行了全部《托拉》。

上帝对亚当说“地必须给你长出荆棘和蒺藜来”时,亚当的眼中充满了泪水。他对上帝说:“宇宙的主啊!难道我要和我的驴同槽进食吗?”上帝补充说“你必须汗流满面才得糊口”时,他才放下心来。

父母有义务教会儿子一门手艺,不教儿子手艺就等于教他去做贼。有手艺的人就像有围墙的葡萄园,牲畜、野兽进不来,行人也吃不到、看不见;没有手艺的人就像围墙坏了的葡萄园,牲畜、野兽都能钻进来,行人既能摘得到,也能看得着。

白天干活的人到了晚上领取工资,晚上干活的人次日白天领取工资。按小时干活的人,一天一结;按周、月或年为周期干活的人,也要到期领取工资。凡延付仆人工钱的人,无异于夺其性命。

有人去找泥瓦工约瑟夫就某个问题向他咨询,而当时他站在脚手架上。找他的人对他说:“我想问你点事。”但他回答说:“我不能下去,因为白天我已经被雇佣了。”约瑟夫觉得他没有权利使用属于他雇主的时间来办私事。

一个人在晚上工作了之后,不得在白天再把自己租出去。他不得让自己太疲劳,因为这样他会为其雇主少干活。凡在工作中不听雇主指示的人应称之为盗贼。

拉比朱达去学校的时候,总要肩扛水罐,他说:“劳动最伟大,因它给人带来荣誉。”

一个人应该热爱工作而不应厌恶工作。正如《圣经》旧约前五章所述,工作是一种契约,“一周中的六天你要做完所有的工作,第七天是主的安息日”。(《出埃及记》20:9)

富人也要热爱工作,就是说,一定要干一些有价值的事,不要闲着——因为空闲是一切麻烦的导因。

如果一个人对你说:“我工作了,但毫无结果。”你不要相信他。

如果一个人对你说:“我还没干,就获得了成就。”你也不要相信。

如果一个人对你说:“我工作过了,也有所收获。”你可以相信。

你这个懒汉,去看看那些辛勤的蚂蚁。

想想它们做事的样子,你就会聪明起来。

没有谁监督它们。

它们在夏季时尽情饮食。

它们收获时就把食物都储存起来了。

哦,懒汉,你还要睡多久?

你什么时候从睡梦中醒来?

少些睡梦,少些打盹。

不要弯曲你的手臂——

于是贫穷就一闪而过,

你的愿望会像一位全副武装的武士。

这个传说以哈德里恩皇帝开始。一次,他看到一位老人在非常起劲地栽种无花果树,便问他是否觉得能够享用到这棵树的果实。老人回答说,如果他自己不能活到无花果结果的时候,他的孩子们可以吃到树的果实,皇帝说:“如果您有幸吃到无花果,请告诉我。”

随着时间的推移,树上结出了无花果。老人提着一篮子无花果去见皇帝说:“我就是那位曾被你看见栽种无花果树的老人,这些无花果是我劳动的果实。”

皇帝为老人所感动,让他坐在金椅子上,把他的篮子装满了金子。

他的仆人反对说:“你想给一个犹太老头儿这么多荣誉吗?”

皇帝回答:“这是造物主给他的荣誉。我难道不应该这样做吗?”

那个老人一位邻居的妻子听说这件事后,对她丈夫说:“皇帝喜欢无花果。你给他无花果,他就给你金子。”

那个人按照他妻子讲的,提了满满一篮子无花果到宫里,向皇帝请求交换金子。

皇帝得知此人来意之后,勃然大怒,命令说:“让这个人站在宫殿的大门前,每个进出宫殿的人都要向他脸上扔一个无花果。”

当晚,那个人被遣送回家时,已是伤痕累累。“我要回敬你我在宫中得到的荣誉。”他向他的妻子嚷道。

他妻子反驳说:“去把这个好消息告诉别人,说你带去的是无花果而不是柠檬,而且那些无花果都熟了,一点也不硬。”

几个挑夫不小心把圣哲拉巴的一桶酒给丢了。作为对他们的惩罚,他把他们的大衣给拿走了。

那些挑夫到拉弗那里去抱怨,于是拉弗下令归还他们的衣服。

“这合法吗?”拉巴问道(他自己知道这是合法的)。

“合法。”拉弗回答,“因为《圣经》说:‘你可以成为一个好人。’”(《格言》2:20)

挑夫得到归还的衣服后说:“我们是穷人,我们整天都在工作,我们饥肠辘辘。我们难道没有权利要求得到薪水吗?”

“付钱给他们!”拉弗命令道。

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